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     惠好学堂之上师法：常州公司搬家分享上师法之皈依上师后如何依怙上师（6）

                    上 师 瑜 伽

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      6、常州公司搬家：怎样向师父学习

学习师德分十，即通过十种善窍让上师欢喜。详细情况如下：

其一、利益大众，即处处为大众着想；

其二、慷慨布施，即毫无悭吝地布施；

其三、心情稳定，即没有三心二意；

其四、不容易受骗，即不受恶魔等他人的欺骗；

其五、不偏向邪魔外道，即不随常断二见；

其六、后悔曾经做错的事，即能够忏悔曾做过的恶业；

其七、能吃苦，即为了学修佛法不怕苦、不怕累；

其八、无悭吝，即甚至对身体、寿命都毫无悭吝，随时能布施；

其九、勤奋无松弛，即仅做善法；

其十、要有毅力、决心，即一心一意学修佛法。

清净的善知识难遇到，故此以虔诚的信仰，把上师当作佛菩萨，而随念上师的恩德。那些五浊恶世的野蛮大众，至今仍然流浪于六道轮回中，多么可怜啊！先前虽出世过无数尊佛，但那些众生未能成为他们的所化之徒。现在是辛绕佛祖传法之时，佛祖曾经三转法轮，度化大众，但这些众生仍然未能成为他的所化之徒。后来又有八十位成就者、二十六位虹化者前后出世，度化大众，但我们仍无做其弟子的福分。

       常州公司搬家：应当如此观想，大恩根本上师，虽在我等凡人面前以人的形象出现，但实际上是十方三世一切佛的所化之身，即诸佛为了度化末法时期的大众，有意化为人身形象。大乘佛法的一切地道功德，都是来自于大恩根本上师。经常把上师当成佛菩萨，把上师的所作所为都视为度化大众的方便法，就算是不如法，你也不能视为不如法，这是非常重要的。倘若认为其上师的所为是不如法，要知道是自己的错觉，因为那很可能是为了度化众生而化身的。先前在乌丈那地区，有个叫仲桑萨囊的大师。该师在修光明佛时，来了一位异常打扮的女孩，问：“你在干什么？”大师说：“我在修光明佛”。那位女孩说：“你在这里是修不成光明佛的，若你能去印度广严城的话，那儿有个人叫辛马达布夏，他就是光明佛的化身，在那里你就会成佛”。大师按照此言前往印度，问当地的百姓：“谁是马达布夏大师？”那些人就指着一个人，说：“这就是马达布夏大师”。萨囊大师到那儿时，看见布夏大师在用毒药、诅咒去害死很多无辜的生命。萨囊大师因此而认为自己受骗了，原来马达布夏也是个无恶不作的外道。刚动这念头时，马达布夏就问：“你是谁啊？”萨囊大师回答到：“我是谁并不重要，最重要的是我没得到我想得到的东西，很失望”。马达布夏问：“你想要什么？”萨囊回答到：“我想回家”。布夏大师说：“那你把自己的头包好”。大师说完就弹指了一下，萨囊大师刚睁开眼睛时，已回到了乌丈那地区。萨囊大师此时才知道，先前只是个幻象，即大师为了度化大众而有意幻化的。后来萨囊大师为了学修诀窍，把一位胆大气勇的弟子派往印度见布夏大师。那位小僧刚见布夏大师时，布夏大师就说：“我是为了度化众生而进行如此之化身，实际上从未伤害过任何一个人”。萨囊大师自从那天起，把上师的所作所为都视为方便法，心中再无犹豫。

我们应该明白，所谓的缺点不是上师的缺点，而是我们的分别心。若非如此，上师无论为你进行什么样的幻化，你都不会见到他的佛面。从前在乌丈那地区，有个叫辛绕如巴萨的大师修雍仲巴沃塞，他修行时，空中有人说话：“雍仲巴沃塞如今化为辛固加巴大师，处于象雄美日地区”。如巴萨大师去了那儿，问：“谁是辛固加巴？”有个人指着位老人说：“就是他”。刚见到巴沃塞时，大师在用两匹骡马耕地。如巴萨看见两匹骡马在受苦，且无数动物也因此而死亡，使他产生邪见，认为光明佛的化身也是一位无恶不作的恶人。

辛固加巴就问他：“你有事吗？”如巴萨回答到：“我是来找你的”。师父说：“你在上面等我，我稍后就到”。如巴萨按照他的吩咐等着，不久师父就到了，想不到他把那两匹马给杀了，还让如巴萨吃马肉。如巴萨没兴趣吃，放在一边。第二天早上又去耕地时，把昨天吃剩的骨头都装在马皮里，用鞭子打了几下后那两匹马就又复活过来了。如巴萨终于明白，这些都是师父为了度化大众而幻化的，便拜他为师，深受诀窍。

有一次师徒二人进到一个经堂里，师父嘴里念了一遍“xx派”和“xx匝”，便在空中显现出无数本尊天众。于是，师父就问弟子，说：“你求我还是求他们传法？”弟子认为我天天跟着师父，随时可以求法，但对本尊求法很难得：“还是求本尊天众好”。师父又弹指了一下，那些本尊天众便都集中在上师的心间，又问弟子：“现在还求谁?”那个时候，除了上师之外再也没有可求之处。上师对如巴萨说：“你的分别心太重了，这样导致成不了佛。我用各种方式度化你，但你就是不懂得这些善巧。若不远离分别心，你将无法觉悟自心”。自从那天起，如巴萨大师悟到了，所有缺陷都不是师父的缺陷，而是自己的分别心造成的，便以清净信心对待上师，因此而得到大彻大悟。我们必须要清楚，依师之功德、未依师之过患。先前所有的佛菩萨以及历代上师，都是通过依师而显现的，包括自己的根本上师在内。若没有上师的话，别说能达到彼岸的不二智慧，就连今世所需的世间法也难以成就。

每个佛都一样，不可能仅仅以同一个身份度化大众。他们为了度化众生，幻化各种身像，进行各种事业，生于六道随一。佛的所作所为皆要视为佛的利生功绩。

总而言之，时时刻刻把上师当成度化一切有情的大觉者。若信仰不虔诚的话，即使见佛也难以发现佛的优点。上师是戒律之根、功德之源，没有上师就不会有佛菩萨的出现。为了摄益有缘弟子，简单做了上师法介绍。祝大家万事如意！

               上师法是从修行到成就贯穿始终最基本也是最重要的法

     为什么上师的恩德胜过佛陀呢？因为佛陀虽然在世间宣说了八万四千法门，可是我们生在末法时代，没有亲见如来尊颜的缘分，现在依靠善知识的慈悲摄受，我们才有了听闻佛法的机会，因此从这个角度来说，上师对我们的恩德已经超过了佛陀。

                                                                 ----------琼阔-四龙尼玛活佛