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惠好学堂之上师法:常州公司搬家分享上师法之皈依上师后如何依怙上师(4)

文章出处:   责任编辑:   发布时间:2017-12-30 22:26:00    点击数:-   【

      惠好学堂之上师法:常州公司搬家分享上师法之皈依上师后如何依怙上师(4)

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       4、请求师恩

         不求师恩就永远得不到师父的恩德,因此求法求加持是很重要的。  常州公司搬家据《大圆满》云:“弟子受法时,远离五邪见,随念五理解而闻法。上师传法时,也要远离五颠倒欲望,以发心的五铠甲而传法。”

五邪见:闻者认为自己比上师高强,被称为如君之颠倒见;把上师看成商人,被称为如商者之颠倒见;把上师的诀窍当成商品,被称为如商品之颠倒见;把上师当成仇人,被称为仇人之颠倒见;认为修诀窍是没意思的,被称为舍法之颠倒见。若要修持正法,就得远离这些颠倒见。

随念五理解:受法时应该这样观想,把自己当作病人,自无始以来被烦恼和痛苦所折磨;把烦恼当成使人痛苦的疾病,把上师当作治疗百病的神医,上师的诀窍当作能消除百病的仙丹妙药,在上师座前闻思诀窍当成治疗。自无始以来,积累了无尽的烦恼和恶业,闻思佛法是为了消除它们。只有上师才能够消除其烦恼,因此要通过五种理解而受法。

      五颠倒欲:上师传法的时候,必须远离五颠倒欲。五颠倒欲为:欲望金钱财物、欲望名誉地位、欲望抢夺弟子、欲望世间红尘、欲望眷属服侍。应当如此观想,传法不是为了金钱财物,也不是为了地位名声、世俗红尘,而是为了弘扬佛法,度化弟子,以慈悲心传法。

五铠甲之发心:以五种发心的铠甲而传法,即通过美言让弟子了解胜意;让他们实修曾经所了解的内容,解脱烦恼;让弟子彻底脱离苦海,大彻大悟;发自内心将来要为了度化大众,而弘扬佛法。

       常州公司搬家上师在传法的时候,相应弟子的慧根而传法。弟子修行时,不仅是听闻一点或是懂一点,而要彻底领悟词义,思索胜意,应用在自心上,如此将会使人证悟不二智慧。《续部蔬》一文中记载:“不要让上师的诀窍遗留于理论上,更不能毁在懒惰或懈怠手上,应当应用于自相续中。”又云:“上师为引导,诀窍为鞭子,勤奋为助手。人的死期既无定,又不自在,不要把一生浪费在红尘上,速修正法速得成就。”所以最关键的是精进修法、彻底证悟。《三藏宝典》里依师法分二,即请求师恩、学习师德。

上师法是从修行到成就贯穿始终最基本也最重要的法


     常州公司搬家转上师开示分享:修行,一定要避免造口业。

生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……等等,如果只是在制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。
常常听到别人说“××人很坏、很差劲!”等的评论。如果,我们没有与当事人相处过,也并不了解他的做人,如此,听一听也就算了,千万不要再二度宣传,因为,人往往透过主观来评断人、事、物,难免与事实是有所差距的。
 而一般学佛的人,常会犯的一种毛病,那就是到一个道场参访,如果看到不好的现象,常喜欢妄加批评,而忘了自己是为了修行以及听闻佛法,才来亲近道场。

所以,高雄文殊讲堂的四大根本戒规就是:不说是非、不听是非、不传是非、不打妄语。全部跟我们的这张嘴有关。

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      说话是一种义务,也是一种责任;如果我们将说话视为一种“享受”,不想负责任,最后很可能因为话太多而伤害了自己。
有时候会听到一些人告诉我:“××人不好!”
我只是随便听听,如果真的听进去了,又依据他的话加以二次诽谤,那不就太没有自己的主见了吗?
 所以,我常劝这些讲别人的人:“修行人不该谈论他人是非。”但是,一般说人是非的人,都会不自觉地辩解道:“他真的就是这样!不是我在说他的是非。”
 “薄薄两片皮,说好说坏都是你。”
谈论是非,只会蒙蔽自己的心性,障碍解脱之道,谈是非时,内心呈现的是纷扰的情况、不安的状态。而且,“说人者人恒说之”,若不谨言慎行,可以预见的,这个人将永难挣脱是非的困扰了。